#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה עדיף מצוה מן המובחר או מצוה בשעתה [ללבוש תפילין בלא טלית או להמתין לטלית]	"מצוה בשעתה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם משהים מצוה כדי שיעשה אח""כ יותר מן המובחר"	"לא&nbsp;<br>מצוה בשעתא חביבא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה מניח קודם טלית או תפילין	"טלית משום שמעלין בקודש<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה מי שידו משגת לקנות או תפילין או ציצית	"תפילין קודמין<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי שאין ידו משגת לקנות ציצית ותפילין האם צריך לחזר אחרי הפתחים	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אדם חייב לקנות תפילין או שיכול לשאול	"אם ידו משגת עונשו גדול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פגע בתפילין מה מניח קודם	"תפילין אם דעתו ללבוש עכשיו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אין מניח את טו""ת בתיק"	"באופן שיפגע בטלית קודם<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אם מונח התפילין בחדר אחד והטלית בחדר אחרת&nbsp;	"אם נמצא בחדר עם התפילין יניח תפילין קודם<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;תדיר ואינו תדיר ואין התדיר לפנינו&nbsp;	"אי""צ להמתין<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	המשכים קודם עלות השחר איפה מניח הטלית והתפילין	"אי""צ להניח בביתו ומ""מ יותר טוב שילבש בחצר בית הכנסת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איפה יניח הטלית והתפילין	"בביתו ואם לא בחצר בית הכנסת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה עושה כשמגיע לעוטר ישראל	"יש מדקדקין למשמש בתש""י ותש""ר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מי שאין לו תפילין האם צריך לקרוא קר""ש"	"בודאי אין לאחר קר""ש בזמנה עבור זה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם כוונה בתפילין מעכבת	"אם כוון למצוה יצא בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם אומרים קר""ש אחרי הנחת תפילין"	"יש נוהגים לקרוא קדש והיה כי יבאך, ושמע והיה אם שמע אומרים בשעת קר""ש&nbsp;<br>בתפילין דר""ת יאמר כל הד' פרשיות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה ברכות מברך על תפילין	"לשו""ע רק להניח&nbsp;<br>לרמ""א גם על מצות תפילין ויאמר בשכמל""ו לרווחא דמילתא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן כה סעיף ה<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מתי אומר בשכמל""ו בתפילין"	"רק אחרי ההידוק של תש""ר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן כה סעיף ה<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם אמר בשכמל""ו לפני שגמר להדק את של ראש"	"חוזר ומברך<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן כה סעיף ה<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה מכוון בתפילין	"יכוין בהנחתם שצונו הקדוש ברוך הוא להניח ארבע פרשיות אלו שיש בהם יחוד שמו ויציאת מצרים על הזרוע כנגד הלב, ועל הראש כנגד המוח, כדי שנזכור נסים ונפלאות שעשה עמנו, שהם מורים על יחודו, ואשר לו הכח והממשלה בעליונים ובתחתונים לעשות בהם כרצונו. וישעבד להקב""ה הנשמה שהיא במוח, וגם הלב שהוא עיקר התאוות והמחשבות, ובזה יזכור הבורא וימעיט הנאותיו.<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן כה סעיף ה<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם פגע בתש""ר קודם"	"יניח של יד תחילה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אם בא להניח תש""י אחרי שכבר הניח תש""ר האם צריך להוריד את התש""ר"	"לא ויש חולקין<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהו הברכה על תש""י"	"להניח עם קמץ<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מתי מברך על תש""י"	"אחרי ההנחה על הקיבורת קודם הקשירה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מתי מברך על תש""ר"	"קודם שמהדקו על ראשו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם לא בירך על תש""י לפני שקשר"	"בדיעבד יברך אח""כ<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם הפסיק בין תש""י לתש""ר"	"לדעת השו""ע מברך על מצות תפילין&nbsp;<br>לדעת הרמ""א מברך להניח ועל מצות תפילין&nbsp;<br>ימשמש בשל יד<br>[דעת הגרע""א שיברך מתחילה על מצות תפילין על תש""ר, ואח""כ ימשמש בשל יד ויברך להניח]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן כה סעיף ט<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר להפסיק בין תש""י לתש""ר באופן שאינו מברך"	"עבירה היא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר להפסיק בשתיקה בין תש""י לתש""ר"	"אין להפסיק לכתחילה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לרמז בעיניו בין תש""י לתש""ר"	"יש ליזהר לכתחילה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אדם ששח בין תש""י לתש""ר וחוזר ומברך ב' ברכות על תש""ר האם צריך להוריד את התש""י"	"נכון שימשמש להזיזו ויחזק הקשר&nbsp;<br>ואם לא משמש ימשמש אחרי הברכה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לדבר לצורך המצוה בזמן הנחת תפילין	"אסור אבל בדיעבד אינו הפסק<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לענות אמן בזמן הנחת התפילין	"אין לענות אא""כ מוציא אותו בתפילין<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לענות לדברים של קדושה בין תש""י לתש""ר"	"אין לענות קדיש או קר""ש או אמן&nbsp;<br>אם ענה צריך לחזור ולברך [על מצות תפילין]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מתי מניח תש""ר"	"המנהג אחרי שכורך שבע כריכות על הזרוע לפני שכורך על האצבע<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין&nbsp;אם שמע קדיש וקדושה אחר שבירך על של יד ואם יכרוך לא יהיה לו פנאי להניח ש""ר ולענות"	"יניח ש""ר קודם הכריכות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן כה סעיף יא<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מתי מוריד את התש""ר"	"אחרי שמניח התש""י<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן כה סעיף יא<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מניח תפילין עומד או יושב	"ברמ""א כתב שנהגו שניהן בעמידה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן כה סעיף יא<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כל דבר שבעלי הקבלה והזוהר חולקין עם הגמרא והפוסקים כפי מי נוקטים	"הלך אחר הגמרא והפוסקים מיהו אם בעלי קבלה מחמירין יש להחמיר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן כה סעיף יא<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	במקום שיש פלוגתא בין הפוסקים האם דברי קבלה יכריע	"דברי קבלה יכריע<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן כה סעיף יא<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נשמט התפילין ממקומם האם צריך לברך	"אם נשמט רובו או כולם צריך לברך&nbsp;<br>בשעת התפילה לא יברך דאינו מסיח דעת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	חלץ תפילין כדי להפיח האם צריך לחזור ולברך	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	חלץ תפילין כדי להכנס לבית הכסא האם צריך לחזור ולברך	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין&nbsp;אם הסיר ע""מ לחזור וללבוש את התפילין"	"לשו""ע מברך <br>לרמ""א אינו מברך אף ששינה מקומו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם היתה דעתו להחזיר את התפילין אחרי הזמן וחזר ולבש מיד או הפוך	"מברך לכו""ע<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי שהניח תפילין ובירך ובתחילת ההידוק נפסק הקשר האם חוזר ומברך	"אינו חוזר ומברך&nbsp;<br>דכיון דלא נעשה עדיין מצות הנחה נמצא דלא חלה עדיין הברכה על שום מצוה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי שיש בידו תפילין בלי קשר ובירך ועשה קשר והניח האם צריך לחזור ולברך	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אם נפסק קשר התפילין אחרי שהניח התש""ר האם חוזר ומברך"	"חוזר ומברך&nbsp;<br>אך באמצע התפילה אי""צ לחזור ולברך<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נפסק הקשר אחרי שהניח תש""י לפני שהניח תש""ר האם חוזר ומברך"	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין הניח תפילין ובירך ונפסק הקשר ולקח תפילין אחרות	"חוזר ומברך<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לקחת תפילין שלא מדעת	"מותר&nbsp;<br>צריך לקפל כבראשונה ולא יוציא ממקומו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יוצא בתפילין גזולים	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי חולץ התפילין	"נהגו העם אחרי ובא לציון&nbsp;<br>האריז""ל חלץ אחרי&nbsp;אחר ע""כ נקוה לך&nbsp;<br>על צד הקבלה אחרי ג' קדישים וד' קדושות&nbsp;<br>טוב שלא לחלוץ עד אחרי קדיש יתום שאחרי עלינו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי חולץ תפילין ביום שיש מילה	"ראוי אחרי המילה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לקפל טו""ת בשעת הקדיש"	"אין לעשות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מתי חולץ את התפילין בר""ח"	"בשו""ע כתב קודם תפילת מוסף&nbsp;<br>במשנ""ב הביא אחרי הקדיש שקודם מוסף ובא""ר כתב בובא לציון קודם שאומר יהי רצון<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"המניח תפילין דר""ת מה יעשה בר""ח"	"יוכלו להניחם אחר שיסיים הש""ץ תפלת מוסף או שיסירו התפילין של רש""י קודם ובא לציון ושל ר""ת ילבשו בעת אמירת ובא לציון<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם שכח לחלוץ את התפילין והתחיל להתפלל מוסף	"לא יחלצם באמצע<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם הסיר את הטלית והתפילין לפי שעה ובשעה שבא ללבוש פגע בתפילין קודם מה יניח	"את התפילין<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כמה הוא שיעור הפסק בדיבור בין תש""י לתש""ר"	"אפילו תיבה אחת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם אמרינן קלוטה כמי שהונחה לענין שיחשב התש""ר כמונחים על ראשו ולא יחשב הפסק"	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם חבירו מוציא אותו בתפילין האם יכול לענות לקדיש וקדושה	"אין לענות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	חלץ תפילין סתם האם חוזר ומברך&nbsp;	"אם נשאר עליו תפילין אחד אי""צ לחזור ולברך<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם אחרי שלבש את התפילין פתח את התפילין לבדוק את כשרותם ונמצאו כשרים האם חוזר ומברך	"יש להסתפק<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הוריד את חוטי הציצית כדי להטיל ציצית יותר מהודרים האם חוזר ומברך	"יש להסתפק בזה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן כה סעיף יב		
